اعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل
قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل ، للإمام ابن تيمية رحمه الله ..



قال الإمام ابن تيمية رحمه الله :


" ولابد من التنبيه على قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل ، فتعتصم به ، فتقل آفاتها ، أو تذهب عنها بالكلية ، بحول الله وقوته ‏.‏


فنقول‏ :‏ اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة ‏:‏ المحبة ، والخوف ، والرجاء ‏.‏ وأقواها الـمحبة ، وهى مقصودة تراد لذاتها ؛ لأنها تراد فى الدنيا والآخرة بخلاف الخوف فإنه يزول فى الآخرة ، قال الله تعالى‏ :‏ ‏{ ‏أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ‏ }‏ ‏[‏يونس‏:‏ 62 ‏] ‏، والخوف المقصود منه‏ :‏ الزجر والمنع من الخروج عن الطريق ، فالمحبة تلقى العبد فى السير إلى محبوبه ، وعلى قدر ضعفها وقوتها يكون سيره إليه ، والخوف يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب ، والرجاء يقوده ، فهذا أصل عظيم ، يجب على كل عبد أن ينتبه له ، فإنه لا تحصل له العبودية بدونه ، وكل أحد يجب أن يكون عبداً لله لا لغيره ‏.‏


فإن قيل‏ :‏ فالعبد فى بعض الأحيان ، قد لا يكون عنده محبة تبعثه على طلب محبوبه ، فأي شىء يحرك القلوب ‏؟‏ قلنا‏ :‏ يحركها شيئان ‏:‏


أحدهما‏ :‏ كثرة الذكر للمحبوب ؛ لأن كثرة ذكره تعلق القلوب به ، ولهذا أمر الله عز وجل بالذكر الكثير ، فقال تعالى‏:‏ ‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ‏}‏ الآية ‏[‏ الأحزاب‏:‏ 41-42‏]‏


والثانى‏ :‏ مطالعة آلائه ونعمائه ، قال الله تعالى ‏: ‏‏{‏ فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏ }‏ ‏[‏ الأعراف‏:‏ 69‏]‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏ وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ‏ }‏ ‏[‏ النحل‏:‏53 ‏]‏‏ .‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{ ‏وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهرَةً وَبَاطِنَةً ‏}‏ ‏[‏ لقمان‏:‏ 20 ‏]‏ ، وقال تعالى‏ :‏ ‏{ ‏وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا‏ }‏ ‏[‏ إبراهيم‏:‏ 34‏] ‏‏.‏


فإذا ذكر العبد ما أنعم الله به عليه ، من تسخير السماء والأرض ، وما فيها من الأشجار والحيوان ، وما أسبغ عليه من النعم الباطنة ، من الإيمان وغيره ، فلابد أن يثير ذلك عنده باعثا ، وكذلك الخوف ، تحركه مطالعة آيات الوعيد ، والزجر ، والعرض ، والحساب ونحوه ، وكذلك الرجاء ، يحركه مطالعة الكرم ، والحلم ، والعفو ‏.‏


وما ورد فى الرجاء والكلام فى التوحيد واسع ‏.‏

وإنما الغرض التنبيه على تضمنه الاستغناء بأدنى إشارة .


والله ـ سبحانه وتعالى ـ أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه سلم ‏.




منقول للفائدة.