الخمر!!الخمر!!
الخمر

عن
عَلقَمة بن وائل عن أبيه وائل الحضرمي ، أن طارق بن سُويد الجُعفي سأل
النبي صلى الله عليه و سلم عن الخمر ؟ فنهاه أو كره أن يصنعها ، فقال :
إنما أصنعها للدواء ، فقال صلى الله عليه و سلم : " إنه ليس بدواء و لكنه
داء " . صحيح مسلم في الأشربة 2984
وفي صحيحي البخاري في كتاب الأشربة : و قال ابن مسعود في السكر : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرَّم عليكم .
قال
ابن حجر : و يؤيده ما أخرجه الطبراني من طريق قتادة قال : السكر خمور
الأعاجم ، وعلى هذا ينطبق قول ابن مسعود : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما
حرَّم عليكم ، وأحسبه هذا أراد لأنني أظن أن عند بعض المفسرين : سئل ابن
مسعود عن التداوي بشيء من المحرمات فأجاب بذلك .
وعن سفيان بن عيينة عن
منصور عن أبي وائل قال : اشتكى رجل منا يقال له خثيم ابن العداء داء ببطنه ،
فنعت له السكر ، فأرسل إلى ابن مسعود يسأله فذكره . و روينا في نسخة داود
بن نصير الطائي بسنده عن مسروق قال : قال عبد الله بن مسعود : لا تسقوا
أولادكم الخمر فإنهم ولدوا على الفطرة ، و إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم
عليكم . و لجواب ابن مسعود شاهد أخرجه أبو يعلى و صححه ابن حبان من حديث
أم سلمة قالت : اشتكت بنت لي فنبذت لها في كوز ، فدخل النبي صلى الله عليه و
سلم و هو يغلي _ من التخمر _ فقال : ما هذا ؟ فأخبرته ، فقال : " إن الله
لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم " [ فتح الباري باختصار : 10 / 79 ] .
نشرت
مجلة اللانست البريطانية _ و هي من أشهر المجلات الطبية في العالم _
مقالاً عام 1987 بعنوان ( الشوق إلى شرب الخمر ) استهل المؤلف مقاله بالقول
: إذا كنت مشتاقاً إلى الكحول فإنك حقاً تموت بسببه . و ذكر المؤلف أن 200
ألف شخص يموتون سنوياً في إنجلترا بسبب الكحول . و قد نشرت الكليات
الملكية للأطباء الداخليين و النفسيين و الأطباء الممارسين تقارير أجمعت
كلها على خطر الكحول ( الغَول ) ، و أن الكحول لا يترك عضواً من أعضاء
الجسم إلا أصابه ، و جاء في كتاب Alcoholism ذكر الأمراض الناجمة عن شرب
الخمر فذكر منها أمراض الفم و البلعوم و المريء و المعدة و الأمعاء و مرض
الكبد الكحولي و تشمُّعه و أمراض المُعَثِكلَة ( البنكرياس ) . ثم قال : و
تظهر تأثيرات الكحول فورياً على الدماغ ، و بعض هذه التأثيرات عابر و الآخر
غير قابل للتراجع ، فإن تناول كأس واحدة أو اثنتين من أي نوع من أنواع
الخمر قد يسبب تموُّتاً في بعض خلايا الدماغ ، و إذا ما استمر شارب الخمر
في تناول المسكرات فقد يحدث له ما يسمى بتناذر ( فيرينكه ) و تناذر (
كورساكوف ) و يظهر المصاب بالتناذر خائفاً هاذياً و تظهر في عينيه حركات
متواترة ، و قد يحدث شلل في عضلات العين و يفقد المريض القدرة على خزن
المعلومات ، و متى أصيب شارب الخمر بهذه الحالة فإن احتمال الشفاء أمر نادر
، كما يؤثر الكحول على عضلة القلب و يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم و مرض
الشرايين الإكليلية . و من الثابت علمياً أن للكحول علاقة بسرطان الفم و
المريء و البلعوم و الكبد ، فقد أظهرت الدراسات العلمية أن الكحول مادة
مسرطنة ، كما أن له فعلاً مشوهاً للأجنة من أمهات يشربن الخمر [ انظر قبسات
من الطب النبوي ] .
وكل ذلك يؤكد الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه و سلم في الخمر " إنه ليس بدواء و لكنه داء " .

كل مسكر خمر
عن
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" كل مُسَكِّر خَمر ، و كل مسكر حرام ، و من شرب الخمر في الدنيا فمات و ه
ويُدمنها ، لم يتب ، لم يشربها في الآخرة " صحيح مسلم في الأشربة 2003
هذا
الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الشريف قرره العلماء
المتخصصون في أنواع الخمور فقالوا : توجد مادة الغًول ( الكحول الإيتيلي ،
أو الإيتانول) في كثير من المشروبات الغَولية التي تستخلص بتخمير النشاء أو
السكر أو غيرها من النشويات ، و هي و إن اختلفت في أسمائها كالبيرة و
الويسكي و الشمبانيا و الشيري و غيرها ، فإنها كلها ذات أصل واحد .
وتختلف
تأثيرات الغَول ( الكحول الإيتيلي ) السُّمّيّة باختلاف مستوى الغَول في
الدم ، فكلما أكثر شارب الخمر من تناوله للمسكر ارتفع مستواه في الدم ، و
حين يبلغ مستوى الغَول في الدم ( 20 _ 99 ميلي غرام ) فإنه يسبب تغيرات في
المزاج و الشعور و عدم التوازن في العضلات و اضطراب في حس اللمس و تغييرات
في الشخصية و السلوك . و إذا بلغ مستوى الغَول ( 100 _ 199 ميلي غرام ) حدث
اضطراب شديد في القوة العقلية و عدم انسجام في الحركات و فقد شارب الخمر
توازنه في الوقوف و المشي ، و متى بلغ مستوى الغَول ( 200 _ 299 ميلي غرام )
ظهر الغثيان و الإعياء و ازدواج النظر و اضطراب التوازن الشديد [ انظر
قبسات من الطب النبوي ] .
وصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم في قوله :
" كل مسكر خمر " و في قوله أيضاً : " كل مسكر حرام و ما أسكر منه الفَرقُ
فملء الكف منه حرام " [ أخرجه أبو داود و الترمذي كما في صحيح الجامع
الصغير ] ، والفرق : مكيال كبير .