حياكم الله في منتديات واحة الإسلام.... تشرفنا زيارتكم.... يزدنا تألقا انضمامكم لاسرتنا.... نعمل لخدمتكم ...فمنتدياتنا صدقة جارية لاجلكم فحياكم الله ونزلتم اهلا وحللتم سهلا
كلمة الإدارة
 
 

 
 
 
 

منتديات واحة الإسلام :: الأقسام الأدبية والثقافية :: واحة اللغات و الترجمة ::  واحة اللغة العربية و علومها

كاتب الموضوع wissam مشاهدة صفحة طباعة الموضوع  | أرسل هذا الموضوع إلى صديق  |  الاشتراك انشر الموضوع
 المشاركة رقم: #
تم النشر فى :19 - 09 - 2018
wissam
Admin
Admin
تواصل معى
https://wahetaleslam.yoo7.com
البيانات
عدد المساهمات : 18291
السٌّمعَة : 21
تاريخ الميلاد : 16/04/1968
تاريخ التسجيل : 29/07/2016
العمر : 55
العمل/الترفيه : ربة منزل
تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ¤¤¤ باب غلط أهل السماع Emptyموضوع: تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ¤¤¤ باب غلط أهل السماع

تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ¤¤¤ باب غلط أهل السماع
40 - باب غلط أهل السماع

أول ما يغلطون فيه، اسم صناعتهم، فيقولون: نغنى باللقاع.

والصواب: بالإيقاع، مصدر أوقع يوقع.

ومن أملح ما مدح به الإيقاع ما أنشدنيه الشيخ أبو بكر أيده الله لبعض البغداديين.

غني وللإيقاع قبل ... بيان منطقه بيان

وكأنما يده فم ... وقضيبه فيها لسان

ومن غلطهم في أبيات الغناء قول قيس بن الخطيم:

أتعرف رسما كاطراد المذاهب ... لعمرة وحشا غير موقف راكب

يجعلون مكان عمرة: عزة. وذلك غلط.

إنما هي عمرة أخت عبد الله بن رواحة.

وقول الآخر:

ولما نزلت منزلا طلة الندى ... أنيقا وبستانا من النور حاليا

يجعلون مكان طلة: حفة الندى: والصواب: طلة.

وقول آخر:

أيا جبلي نعمان بالله خليا ... طريق الصبا يخلص إلي نسيمها

يقولون: نسيم الصبا.




والصواب: طريق الصبا. قال الشيخ أبو بكر: هكذا رواية أبي يعقوب بن خرزاذ، ورويناه عنه.

ومن ذلك قول ابن الرومي.

أضحى ينغصني النسيم سميه ... أفلا يهنئني النسيم نسيم

يبدلونه تبديلا قبيحًا، ولا يصح معه معنى.

وقول آخر:

لو عرفت الهوى عذرت ولكن ... هان لما خفي عليك عليك

يجعلونه مكان عليك الأولى: هواي، وهو غلط.

وقول آخر:

ولها في الفؤاد صدع مقيم ... مثل صدع الزجاج ليس يريم

يقولون: ولها في الفؤاد حب مقيم وذلك غلط. إنما هو صدع.

ومن ذلك قول ذي الرمة:

أقامت بها حتى ذوي العود والثرى ... وساق الثريا في ملاءته الفجر

يقولون: وقفت بها حتى ذوي العود في الثرى. وليس كذلك.

إنما الرواية: أقامت بها يعني أن هذه المرأة أقامت بهذه الدار، زمن الربيع، للرعي، فلما كان وقت طلوع الثريا وجفوف الثرى، وانقطاع المرعى، رحلت عنها ورجعت إلى مكانها. وكذلك كانت العرب تتجع المراعي في الربيع، وتقيم بالأماكن الخصيبة، فإذا أقبل الحر وصوح النبت رجع كل قوم إلى مكانها، واجتمعوا على مياهم.




ومن ذلك قول سحيم عبد بني الحسحاس:

وأقبلن من أرض العراق يزرنني ... أوانس لم يقصدن خلقا سوائيا

يقولون: سوائيا بكسر السين.

والصواب: فتحها، تقول: ما رأيت سوى زيد وما رأيت سواء زيد إذا قصرت كسرت، وإذا مددت فتحت.

ومن ذلك قول كثير:

ولما وقفنا والقلوب على الغضا ... وللدمع سح والفرائص ترعد

يقولون: ترعد، بفتح التاء وضم العين. والصواب: ترعد على ما لم يسم فاعله.

وقول جرير:

متى كان الخيام بذي طلوح ... سقيت الغيث أيتها الخيام

يفتحون الخاء من الخيام وكذلك أينما وقعت في الشعر، يقولون:

أما الخيام فإنهن خيامها

والصواب: كسر الخاء.

وكذلك يضمون الباء من بثنة حيثما وقعت في شعر جميل كقوله:

يا بثن إنك إن ملكت فأسجحي ... وخذي بحظك من كريم واصل

وكقوله:

وقالوا يا جميل أتى أخوها ... فقلت: أتى الحبيب أخو الحبيب

بقلبي أن نزلت جبال حسمى ... وأن ناسبت بثنة من قريب

والصواب: فتحها. وإنما تضم إذا جاءت مصغرة. تقول: بثينة، وإن




جئت بها مكبرة رددتها إلى أصلها فقلت: بثنة كما تقول: عميرة وعمرة.

والبثنة: الزبدة، وهي أيضا الرملة السهلة.

قال لي حسن بن رشيق، رحمه الله: إذا وقع في شعر جميل حسمي فهو بالميم وكسر الحاء. وإذا وقع في شعر كثير فهو حسني بالنون وضم الحاء. وهو موضع أيضا. ومن ذلك قول البحتري:

عرج على حلب فرو محلة ... مأنوسة فيها لعلوة منزل

وقوله:

تناءت دار علوة بعد قرب ... فهل طفيف يبلغها السلاما

يضمون العين من علوة أيضا. وهو خطأ.

وقول آخر:

أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا

يفتحون الدال من الثدي. والصواب: كسرها، لأنها جمع ثدي لا تصغيره.

وقال آخر:

فلم أبرح أجول به ... على بصري ومحجره

يقولون: ومحجره. وذلك غلط. إنما هو محجر على وزن مسجد، وقال أبو الفتح ابن جني: قرأت على أبي الطيب:

وقد صارت الأجفان قرحى من البكا ... وصار بهارا في الخدود الشقائق

فقال لي: قرحا، أما ترى بعدها بهارا؟ فالرواية: قرحًا بالتنوين.

وقول الشريف الضي:




لو أن قومك نصلوا أرماحهم ... بعيون سربك ما أبل طعين

يقولون: أنصلوا فينقلب المعنى، لأن معنى أنصلت الرمح: نزعت نصله، ومنه قيل لرجب: منصل الأسنة، لأنهم كانوا ينزعون في الأسنة فلا يغزون ولا يتحاربون.

ومعنى نصلته: ركبت نصله. فأراد: لو أن قومك ركبوا عيون سربك على أرماحهم ما أبل طعين، أي ما أفاق مطعون بها. والسرب: جماعة النساء.

ومما يصحفونه قول جميل:

راحت بثينة في الخليط الرائع ... فانهل دمعك مثل غرب الماتح

يقولون: المايح بالياء. والصواب: بالتاء المعجمة من فوق.

وقول آخر:

وهل رفت عليك قرون ليلى ... رفيف الأقحوانة في نداها

يقولون: وهل زفت عليك. زفيف الأقحوانة، بالزاي.

والصواب: بالراء، ومعنى رفت ها هنا: اهتزت، وقول النميري:

مررن بفخ ثم رحن إلى منى ... يلبين للرحمن مؤتجرات

يقولون: مررن بفج بالجيم. وليس كذلك. إنام هو بالخاء. وفخ: موضع معروف ببعض نواحي الحرم. ويروى: متجرات بتاء واحدة مشددة، والمعنى واحد.

وقول أبي نواس:

ولو شئت دارت راحتي تحت قرقر ... من اللمس إلا من يدي حصان




يقولون: إلا من ثدي حصان.

والصواب: بالياء. وتقدير البيت: ولو شئت دارت راحتى تحت قرقر حصان من اللمس إلا من يدي. والقرقر والقرقل: القميص الذي لاكمي له.

وقد تقدم ذكره في مكانه.

ويقال للمرأة: حصان بفتح الحاء، وللفرس: حصان بكسرها.

وقول آخر:

رب فارحمهما كما رحماني ... وأقلا عند الوداع الحداجا

يقولون: الخداجا. والصواب: بالحاء غير معجمة. والحداج: إدامة النظر، ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه: حدث القوم ما حدجوك بأبصارهم، أي ما أقبلوا عليك ورمقوك، فإذا غضوا عليك، أو نظروا يمينا وشمالا، فدعهم من حديثك، فإنهم قد ملوا.

قال أبو عبيد: هذا شبيه بالحديث المرفوع، أنه كان صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة، مخافة السآمة علينا.

ومن ذلك قول البحتري:

أعيدي في نظرة مستثيب ... توخي الأجر أو كره الأثاما

يقولون: مستتيب بتاءين. والصواب: بتاء وثاء.

وقول آخر:

أوميض برق أم تألق يارق ... أم ريع قلبك للخيال الطارق.

يقولون: أم تألق بارق بنقطة واحدة. والصواب: بالياء بنقطتين.

واليارق: الحلي، يقال فيه: يارق ويارق، بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح، إلا أن الاختيار في هذا الباب الكسر، كراهة السناد وقد يترك الأحسن




لما هو أحسن منه، كما قال عبد المحسن الصوري حين قريء عليه من شعره:

يا حار إن الركب قد حاروا ... فاذهب تحسس لمن النار

بكسر الراء من يا حار: إني لأعلم أن كسر الراء أحسن، ولكن لا يقرأ على شعري إلا باختياري، فإني لا أختار في هذا الموضع إلا يا حار بضم الراء.

وإنما اختار عبد المحسن ذلك ليجانس أول القسيم آخره.


التوقيع: wissam



تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ¤¤¤ باب غلط أهل السماع 2410


الخميس سبتمبر 20, 2018 11:41 am
المشاركة رقم: #
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف
الرتبه:
مشرف
الصورة الرمزية

سعد بن صالح

البيانات
عدد المساهمات : 1253
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2018

الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
http://t-altwer.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ¤¤¤ باب غلط أهل السماع


شكراااااا على الموضوع المميز
جزاك الله كل الخيرات
ننتظر المزيد من ابداعاتك
لا تحرمنا من جديدك دائما
مبدع ومميز







التوقيع: سعد بن صالح



تثقيف اللسان وتلقيح الجنان ¤¤¤ باب غلط أهل السماع 92854
Very Happy



الإشارات المرجعية


التعليق على الموضوع بواسطة الفيس بوك

الــرد الســـريـع
..


مواضيع ذات صلة


تعليمات المشاركة
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة




 ملاحظة: جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ , ولا تعبّر بأي شكل من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى



language  

Powered by vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd
تحويل و برمجة الطائر الحر لخدمات الدعم الفني و التطوير